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從《陰符經(jīng)》、《易經(jīng)》看人和自然的關(guān)系——什么是天人合一？
人和自然是什么關(guān)系？是人向大自然索取食物和生存空間的關(guān)系，還是人和大自然，宇宙天地是同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系呢？下文我們將從古經(jīng)典《陰符經(jīng)》和《易經(jīng)》理論以及現(xiàn)代科學(xué)理論分析人和自然的關(guān)系。先把結(jié)論擺出來(lái)：人和自然萬(wàn)物是一體的關(guān)系，也就是我們的古代哲學(xué)里面講的——天人合一的關(guān)系。首先，我們來(lái)搞清楚“什么是天人合一”？1、簡(jiǎn)單講：天地人三位一體，相互影響，相互作用，叫天人合一。天地人組成的大宇宙平衡關(guān)系，
2018-09-05 小沐管家 0
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《清靜經(jīng)》：道家秘密
“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發(fā)玉園。”大家好，我是白雪黃芽。張道長(zhǎng)用道家的方式詮釋了人在懷胎十月里，如何從無(wú)極生皇極，皇極生太極，兩儀四象八卦，三百六十五骨節(jié)，八萬(wàn)四千毫毛，讓我們從不同于科學(xué)的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)人是如何形成的。圣道品第十五為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳圣道。斗木元君詩(shī)曰識(shí)得生身性自歸，無(wú)不為兮無(wú)不為。萬(wàn)殊一本退藏密，生圣生凡在此推。觀音古佛詩(shī)曰可傳圣道領(lǐng)
2018-09-05 小沐管家 0
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識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言！
人生是一條長(zhǎng)河，得高人指明方向則幸也；人生如一本大書，深度閱讀可樂(lè)在其中也！中華傳統(tǒng)中，道家哲學(xué)，儒家智慧，可取之不竭！識(shí)不足則多慮見識(shí)不足、難以決斷就會(huì)思慮過(guò)度、擔(dān)憂狐疑、沒(méi)有安全感。所以有時(shí)候，多思多慮、惶恐不安的生活并不是外界給我們的，而是自己見識(shí)淺薄造成的。想要改變這種狀況，就要充實(shí)自己，開闊眼界。“讀經(jīng)長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，讀史長(zhǎng)見識(shí)”——多讀前人的優(yōu)秀書籍，借鑒前人的智慧經(jīng)驗(yàn)，遇到事情自然心開意解，
2018-09-05 小沐管家 0
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國(guó)學(xué)經(jīng)典《中庸》原文及完整注解，快來(lái)一起品讀經(jīng)典
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。第一章天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其
2018-09-05 小沐管家 0
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管理者的三個(gè)層次 、三種哲學(xué)——道、儒、法（深度好文）
博大精深的我國(guó)古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對(duì)有中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。中國(guó)古代哲學(xué)主要有三大流派：道家、儒家與法家。道家主張清靜無(wú)為，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情；儒家思想是“人之初，性本善”，對(duì)人重在啟發(fā)、教育、感化；法家則認(rèn)為“人之初，性本惡”，該獎(jiǎng)該罰，要把丑話說(shuō)在前面。這三種哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響非常大。對(duì)于不同層
2018-09-05 小沐管家 0
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道藏奇書《陰符天機(jī)經(jīng)》：泄天地、人事之機(jī)變
經(jīng)名：《陰符天機(jī)經(jīng)》約唐宋間，《通志藝文略》著錄。一卷底本出處：《正統(tǒng)道藏》太清部。又見于《云笈七簽》卷十五敘曰：有機(jī)而無(wú)其人者敗，有其人而無(wú)其道者敗。故《易》曰：即鹿無(wú)虞，惟入子林，中君子幾，不如舍往吝。故圣人觀其時(shí)而用其符，應(yīng)其機(jī)而制其事，故能運(yùn)生殺于掌內(nèi)，成功業(yè)于天下者也。《易》曰：君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。是以圣人保之于靈臺(tái)，以觀機(jī)變。卷之則自勝，舒之則勝人，察之則無(wú)形，用之則不極。《易》曰
2018-09-05 小沐管家 0